문헌
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가톨릭 교회 교리서 - 제 1374 항
- 가톨릭 교회 교리서
- 제 2 편 그리스도 신비의 기념
- 제 2 부 교회의 일곱 성사
- 제 1 장 그리스도교 입문 성사들
- 제3절 성체성사(聖體聖事)
- V. 성사적인 희생 제사: 감사, 기념, 현존
- 말씀과 성령의 힘으로 이루어지는 그리스도의 현존
1374 성체의 형상 안에 그리스도께서 현존하시는 방식은 독특한 것이다. 그리스도께서는 성체성사를 모든 성사 위에 들어 높이시고 “영성 생활의 완성과 모든 성사가 지향하는 목적으로”[203] 삼으신다. 지극히 거룩한 성체성사 안에는 “우리 주 예수 그리스도의 영혼과 천주성과 하나 된 몸과 피가, 따라서 온전한 그리스도께서 참으로, 실재적으로, 그리고 실체적으로 담겨 계신다.”[204] “이 현존이 ‘실재적’이라고 하는 것은, 마치 다른 현존 방식이 실재적이 아니라는 배타적인 의미가 아니라, 그 현존이 탁월하게 실체적이라는 의미이다. 분명코, 하느님이시며 인간이신 그리스도께서 전적으로 또 완전하게 현존하신다.”[205]
1374 Modus praesentiae Christi sub speciebus eucharisticis est singularis. Is Eucharistiam super omnibus sacramentis elevat et propterea illa est “quasi consummatio spiritualis vitae, et omnium sacramentorum finis” In Sanctissimo Eucharistiae Sacramento continentur vere, realiter et substantialiter corpus et sanguis una cum anima et divinitate Domini nostri Iesu Christi ac proinde totus Christus. “Quae quidem praesentia "realis" dicitur non per exclusionem, quasi aliae "reales" non sint, sed per excellentiam, quia est substantialis, qua nimirum totus atque integer Christus, Deus et homo, fit praesens”
203. 성 토마스 데 아퀴노, 「신학 대전」, 3, q. 73, a. 3, c: Ed. Leon. 12, 140.
204. 트리엔트 공의회, 제13회기, 지극히 거룩한 성체성사에 관한 교령, 규정 제1조: DS 1651.
205. 바오로 6세, 회칙 「신앙의 신비」, 39항: AAS 57(1965), 764면.
