

254 하느님의 세 위격은 서로 실제적으로 구별된다. “하느님께서는 한 분이시지만 홀로는 아니시다.”[67] 세 위격은 서로 실제적으로 구별되므로 ‘성부’, ‘성자’, ‘성령’은 단순히 하느님의 존재 양상을 가리키는 이름에 불과한 것이 아니다. “성자이신 분은 성부가 아니시며, 성부이신 분은 성자가 아니시고, 성령이신 분은 성부나 성자가 아니시다.”[68] 세 위격은 그 근원이 가진 관계들로써 서로 구별된다. “성부께서는 낳으시는 분이시고, 성자께서는 나시는 분이시며, 성령께서는 발하시는 분이시다.”[69] 하느님의 단일성은 삼위로 이루어져 있다.
254 Personae divinae sunt inter Se realiter distinctae. “Colimus et confitemur: non sic unum Deum, quasi solitarium” “Pater” “Filius” “Spiritus Sanctus” non sunt simpliciter nomina modos divini “Esse” designantia, quia illi inter se realiter sunt distincti: “Non enim Ipse est Pater qui Filius, nec Filius Ipse qui Pater, nec Spiritus Sanctus Ipse qui est vel Pater vel Filius” Inter Se per relationes originis distinguuntur: “Est Pater, qui generat, et Filius, qui gignitur, et Spiritus Sanctus, qui procedit” Divina Unitas est Trina.
67. 다마소 신앙 고백: DS 71.
68. 제11차 톨레도 공의회(675), 신경: DS 530.
69. 제4차 라테라노 공의회(1215), 제2장, 요아킴 아빠스의 오류에 대하여: DS 804.