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가톨릭 교회 교리서 - 제 702 항
- 가톨릭 교회 교리서
- 제 1 편 신앙 고백
- 제 2 부 그리스도교 신앙 고백
- 제 3 장 성령을 믿나이다
- 제8절 “성령을 믿으며”
- III. 약속의 시대에서 하느님의 영과 말씀
702 태초부터 “때가 찼을 때”까지[50] 아버지의 ‘말씀’과 ‘영’의 공동 사명은 숨겨진 상태로 계속 활동하고 있었다. 하느님의 ‘영’은 그동안 메시아의 때를 준비하고 계셨으며, 두 분 다 아직 완전히 계시되지는 않으셨지만, 그분들을 기다리고, 나타나시면 영접하도록 약속되어 있었다. 이 때문에 교회는 구약 성경을 읽을 때[51] “예언자들을 통하여 말씀하신”[52] 성령께서 그리스도에 대해 우리에게 말씀하시고자 하는 것을 찾는 것이다.[53]
교회의 신앙은 ‘예언자들’을, 하느님의 말씀을 힘차게 선포하고 구약 성경과 신약 성경을 기록하도록 성령께서 영감을 불어넣어 주신 모든 사람들로 이해한다. 유다인들은 전통적으로 성경을 율법서(처음의 다섯 권 또는 모세 오경)와 예언서(우리가 역사서와 예언서라고 부르는 책들)와 성문서(지혜 문학, 특히 시편)로 구분한다.[54]
702 Ab initio usque ad “Plenitudinem temporis”, missio coniuncta Verbi et Spiritus Patris occulta manet, sed ea operatur. Spiritus Dei tempus praeparat Messiae, et ambo, quin adhuc plene sint revelati, iam promissi sunt ut exspectentur et accipiantur cum Eorum fiat manifestatio. Hac de causa, Ecclesia cum Vetus legit Testamentum, scrutatur id quod Spiritus “qui locutus est per Prophetas”, nobis de Christo dicere intendit.
Verbo “prophetae”, fides Ecclesiae hic intelligit omnes illos quos Spiritus Sanctus inspiravit in viva annuntiatione et in Libris Sanctis redigendis tam Veteris quam Novi Testamenti. Traditio Iudaica distinguit Legem (quinque primos libros seu Pentateuchum), Prophetas (libros quos historicos et propheticos dicimus) et Scripta (praecipue libros sapientiales et Psalmos).
50. 갈라 4,4 참조.
51. 2코린 3,14 참조.
52. 니케아-콘스탄티노폴리스 신경: DS 150.
53. 요한 5,39.46 참조.
54. 루카 24,44 참조.
